这场战争在历史上叫做浚稽山之战,犹是春闺梦里人
2020-05-01 

    陈陶**

犹是春闺梦之中人。

透过上溯到一千五百八十年,从那时候起,为了抵抗内外敌人,争取民族独立和国民自由幸福,在每回斗争中就义的全体公民大胆们死得其所!

终极,双方在浚稽山扩充决战。无语力量悬殊太大,汉军众寡不敌,最后被匈奴包围。在此危急的转捩点,李陵决定布署剩下的将士们在当晚打破,而团结与副将韩延年另走联合,迷惑匈奴老马来追,为汉军将士争取逃生的时机。就算如此,那七千大战员中大多还是战死在了刺骨的战地,仅剩数百人生还。

赣北行四首 其二

陈陶 唐

势扫匈奴不管不顾身,四千貂锦丧胡尘。

特别无定河边骨,犹是春闺梦之中人。

    陈陶:字嵩伯、岭南人。大中时游学长安、善天文历数、于时不合、隐居洪州西山、种柑橙、令卖之自给。内人亦知读书、自号三教粗俗的人。宋世宝中犹见之、或云仟去。

东魏散文家沈彬《吊边人》“杀声沉后野风悲,汉月高时望不归。白骨已枯沙上草,亲属犹自寄寒衣。”与那首《闽东行》写作手法相仿,含义也长久以来。

前两句写守边将士英勇报国,战役场地慷慨悲壮,特别凶暴: “誓扫匈奴不管一二身,四千貂锦丧胡尘。”唐军将士人人发誓要横扫敌军,个个奋不管不顾身抢先;六千身穿锦袍的精锐士兵,在将军的开始下奋英勇战役不管一二危急全部在北国的战场上为国投身。 此处有一种卫青的“匈奴未灭,何以家为”的志向和马援的大女婿应该以马革裹尸为荣,子女侍奉病死床边为耻的Haoqing!

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**    陇西行

王羲之《湖心亭序》里说“生死亦大矣!”对于大家平凡的人来讲,生死是一件一点都不小的事,自然那多少个心怀着“宁为玉碎、舍生取义”的君子不在这里例,所以生与死的对照也就非常醒目。陈陶那首《闽东行》便是运用征夫的已死与闺妇犹感到男子尚在江湖产生对比。在前三句诗中,小说家用“不管一二身”“丧胡尘”与“无定河边骨”一再验证征夫已死。但是,他的相恋的人却认为他尚在尘世,对她念念不要忘记,时时到处盼望他回来,乃至因思成梦。那样往往验证的死与念念不要忘的生所形成的比较就加倍生硬,进而使读者对粉尘加倍痛恨。

非常无定河边骨,

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