枝叶茂盛而纷披澳门新葡新京免费试玩:,形容草木枝叶茂盛
2020-03-19 

    ①葳蕤:枝叶茂盛而纷披。

欣欣此生意,自尔为佳节。

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感遇

江南有丹橘,经冬犹绿林。

岂伊地气暖?自有岁寒心。

可以荐嘉客,奈何阻重深。

运命惟所遇,循环不可寻。

徒言树桃李,此木岂无阴?

诗人就以饱满的热情,颂扬橘树经得起严冬考验,绘制了一幅江南橘林的美丽图景,形成了一个优美的艺术境界

既是诗中主人公的自我画像,也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。

由于诗人有深刻的洞察力和高度的艺术概括力,因此这两句议论写得十分亲切自然,深刻有力,大大增加了诗的内涵。

这里运用暗喻来抨击时弊,能发人深思,给人以很大的启迪。

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小手札 | 国学,诗词,艺术,文学,国乐,民艺,雅事

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    草木有本心③,何求美人折?

这首诗是张九龄遭馋贬谪后所做的十二首《感遇》诗之一,风格朴素遒劲,寄慨遥深。诗借物起兴,自比兰桂,抒发诗人孤芳自赏、气节清高、不求他人知的情感。

文 | 谢小楼

今天开始精读《唐诗三百首》,《唐诗三百首》第一首是张九龄的《感遇》,张的《感遇》诗共有十二首,《唐诗三百首》选了第一首和第七首,今天读第一首。

感遇

张九龄

兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

欣欣此生意,自尔为佳节。

谁知林栖者,闻风坐相悦。

草木有本心,何求美人折。

通释

诗题《感遇》,是一种诗的体式。赵昌平先生注云:“感遇,因所遭遇而感慨。初唐陈子昂有《感遇》三十八首,遂相沿成为五古的一种体式,实上承阮籍《咏怀》七十二首。多用比兴,抒写不平。”章燮引王尧衢言注:“王尧衢曰:感,思也,思其有幸遭遇。一云感之于心,遇之于目,发于中而寄于言,如《庄子》寓言之类是也。”其实“感遇”二字很容易理解,无需累注,只是要理解它是一种诗的体式,有很多诗人写这样的诗。

诗人张九龄,这里没有必要介绍他的生平,只需了解,张九龄写这组《感遇》诗时,刚好被从尚书丞相贬为荆州长史。不过,写作背景只是解读诗意的一个参考,不可将诗中的影射实指为某人某事,这样胶柱鼓瑟,往往破坏诗意。

兰叶春葳蕤。葳蕤,音威蕊,花叶繁盛下垂状。春天,兰叶茂盛生长。

桂华秋皎洁。华,同花,古代花华二字往往相通。皎洁,明净,桂花在秋开开放,多为黄白色,所以看上去很有光彩。秋天桂花盛开,黄白色的桂花皎洁明净。

欣欣此生意,自尔为佳节。欣欣,草木茂盛生长。生意,生机。自尔,自然而然地,尔是词尾;另有叶嘉莹先生的解释,自是自己,尔是对方,自尔就是彼此。前者的解释,这句的意思是,兰叶与桂花这样生机勃勃,自然而然地形成了美好的时节。按叶先生的解释,这句意为兰叶与桂花在自己的季节里生意盎然,各自形成了一个属于自己美好的季节。叶先生的解释里有一个哲理,无论是兰花还是桂花,都应该生长在自己的季节里,把自己最美好的本质发展和完成,兰花不要跟桂花比,桂花不要跟比,每个物种都有自己的使命。我觉得,叶先生的解释较上。

谁知林栖者,闻风坐相悦。林栖者,栖息在山林中的人,指隐士。闻风,有两个意思,一是兰叶和桂花的香气随风迷漫,被林栖者闻到,二是,闻是听到,风是操守,指栖者听到兰叶与桂花的操守。坐,因为。谁知道那些栖居山林的人,因为闻到兰桂的芳香(或听到它们 的操守)而喜欢上了它们。

草木有本心,何求美人折。本心,《国民阅读经典-唐诗三百首》解为兰桂荣而不媚、不求人知的品质,我觉得,本心不必强解为某一种品质,它就是指兰桂的天性,或指兰桂有自己的内在追求。美人,有注称美人指君主,这就是过分强调诗的寓托,前面有“谁知林栖者,闻风坐相悦”,这里的美人,就是指前百的“林栖者”。这一句意为,兰桂散发自己的芳香,是自己的天性,是自己内在的追求使然,不是为求得“美人”的欣赏。

鉴赏

张九龄的这首《感遇》,采用比兴的手法,托物言志,诗人借兰桂不求美人折,寓托一个人要有自己的内在操守,不必求人相知的人生哲理。

诗的开头,诗人举了两种高洁的植物兰桂,春天,兰叶茂盛地生长,秋天,桂花皎洁地盛开。这两句诗中,有花,有叶,有春,有秋,实为互文见义,兰也有花,桂亦有叶,各各兼包,概指全株。兰花与桂花,在自各的季节里,展现自己最美好的生命力。

三四句承接一二句。兰花与桂花在自己的季节里蓬勃生长,各自形成了自己最美好的季节。兰叶葳蕤,桂花皎洁,它们都有自己的生命特点;兰叶春生,桂花秋放,它们都有最适合自己的季节。它们都在最适合自己的季节里展现了自己最美好的本质,散发出生命的芬芳。

五六句一转,兰桂展现自己最美好的本质,散发出生命的芬芳,原是它们的生命天性使然,谁知道它们的芳香被那此隐居山林的人闻到了,他们的美好的品质被他们听到了,于是,这些隐士纷纷跑来欣赏它们的美。

兰桂展现自己美好的生命是为有人来欣赏它们吗?七八句一结,草木有本心,何求美人折。兰花到了春天,它们自然就会茂盛地生活,桂花到了秋天就会皎洁地盛开,这是它们自己的天性使然,是它们追求自己生命的美好使然,不是为了别人的欣赏。

此诗是五言古诗,却有着律诗一般的结构,一二句起,三四句承,五六转,七八句合,结构严谨分明。语言上,此诗虽在咏物的背后,阐释了一个高雅的人生哲理,但词意平和温雅,不激不昂,深得温柔敦厚的质。明程元初(《初唐风绪笺》卷三)评:

诗欲气高而不怒,怒则失于风流。此诗气高而不怒。

明邢昉(《唐风定》卷一)评:

透骨之语出之和平。

感发

人生的价值在哪里?

人生的价值来自于认可,而认可有外在的认可和内在的认可。

一个人竭诚为他人付出,努力为社会做出贡献,得到了他人认可,获得了社会的赞许,这时,你自然会感受到人生的价值。这在这首诗中,就是获林栖者相悦,就是求美人相折。

可是,你的付出却不一定会得到认可,你的诚心也许会被他人抛弃,犹其在一个笑贫不笑娼的社会,这种来自外在的认可又有多少参考价值呢?

因此,一个人的人生价值应该更多地向内追寻。

兰叶春而葳蕤,桂花秋而皎洁,它们让自己生命生机勃勃,不是为了获得别人的欣赏,它们就是为了让自己的生命更加美好。兰生空谷,不为无人而不芳。

那么人呢,人总是希望有人相知的,就算是写“草木有本心,何求美人折”的张九龄,他在下一首《感遇》里又写道:“可以荐嘉客,奈何阻重深。”他也是希望有人相识相知,可以让自己的才能得到施展。

可是,一个人不遇于时,得不到别人的认可,难道就不用培养自己美好的品质了吗?

这就是本末倒置了,一个人培养自己美好的品质,是为了让自己变得更加美好,它应该是自己的内在追求,这跟能不能得到别人的认可无关,就像兰桂一样,到了自己的季节,它们就生机勃勃,让自己的生命绚烂无比。

人是一种社会性的动物,总有获得别人承认的渴望,但是,来自他人的认可,不是个人所能控制的。子曰:“人不知而不愠,不亦君子乎。”一个人即使得不到别人认可,也能谦和地面对这个世界,这就是君子。

我们自然不必抑制自己对来自外界的认可的渴求,但是,我们要清楚,我们坚持自己的操守,修炼自己品质,这是为了让我们自己的生命更加美好。当他人不认可我们时,我们在心里念一句:“草木有本心,何求美人折。”可以激励和安慰我们自己。

(完)

总结:当然,上面这些东东,都是小编臆想的,张九龄本意是“一方面表达恬淡从容超脱的襟怀,另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应,旨诣深刻,于咏物背后,寄寓着生活哲理。”好了,第一期的诗机就到此结束了,咱们下期再见!

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    【简析】

兰叶春葳蕤,桂花秋皎洁。

精读《唐诗三百首》001(张九龄《感遇》一)

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西汉留侯张良之后,西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文,唐中宗景龙初年进士,始调校书郎。玄宗即位,迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。

    兰叶春葳蕤①,桂华秋皎洁。

              张九龄

三句‘谁知林栖者,闻风坐相悦。’古时隐居山林者,一般都是大神级别人物,他们是如何成为大神的呢?原来是因为有风,冷风吹散热,机器运行流畅,自然玩得开心。

唐朝开元年间名相,诗人。

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