即是指乌鸦的啼鸣,怎样比较赏析白居易的《暮江吟》和张继的《枫桥夜泊》
2020-04-28 

    【诗人简介】

问:评论家对《枫桥夜泊》的争论核心是什么,你怎么看?

问:张继《枫桥夜泊》之“乌夜啼”真的是指乌鸦啼叫吗?

在群星闪耀的唐代诗人中,张继并不起眼,但他留下一首《枫桥夜泊》,足以让他的光芒永不暗淡。

问:怎样比较赏析白居易的《暮江吟》与张继的《枫桥夜泊》?

    张继:(?-约779),字懿孙,南阳(今属河南)人。天宝十二载进士及第。至德间为监察御史。大历中在武昌任职,后以检校祠部员外郎,在洪州分掌财赋,任租庸使、转运使判官,卒于任所。其诗关切时事,爽利激越,事理双切,寄兴遥深。

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这首《枫桥夜泊》,让苏州城的寒山寺成为了着名的旅游景点,每年的元旦和除夕,还会有很多的日本游客来到苏州,聆听那跨越千古时空的寒山寺的钟声。

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**    枫桥夜泊

好像不是前几年,而是前一千多年。

张继这首《枫桥夜泊》,对中国人来说,可以说无所不知,无所不晓,也成为了苏州的一张亮丽的明片。其诗中的“乌啼”当是乌鸦的叫声。我们不妨完整地看一下。

这首诗在日本的传诵之广,远超过李白杜甫。清人俞樾在《新修寒山寺记》中写道:「凡日本文墨之士咸适庐来见,见则往往言及寒山寺,且言其国三尺之童,无不能诵是诗。」在清朝的时候,日本人对这首诗的熟悉程度已经可以比得上现在国人对李白《静夜思》的熟悉程度。

#泛文化写作营#

    张继**

出自欧阳修的《六一诗话》,原句是“诗人贪求好句,而理有不通,亦语病也。”(大意就是诗人为了写出美好的诗句,便顾不上合不合逻辑和符不符常理了,这是缺点!),然后接着说“唐人有云:「姑苏台下寒山寺,半夜钟声到客船。」说者亦云,句则佳矣,其如三更不是打钟时!”

该诗的第一句即“月落乌啼霜满天。“月落”二字说明,诗人写这首诗时已经是夜半十分。乌啼,即是指乌鸦的啼鸣,乌鸦为什么会半夜叫,我想可能三个原因:

不仅如此,1929年,日本人在青梅山建了一座寺庙,也叫寒山寺,仿照的就是苏州寒山寺,寺里立石碑一座,上刻张继的《枫桥夜泊》,还建有“夜半钟声”钟楼一座,并在附近溪谷清流之上架起了“枫桥”。可见张继这首《枫桥夜泊》超越国界的艺术影响力。

怎样比较赏析白居易的《暮江吟》和张继的《枫桥夜泊》?

    月落乌啼霜满天,

欧阳修的观点总结为一句话,半夜三更,不是打钟时间。然后许多人就出来反驳了,说半夜有钟声。但他们举的例子都不是姑苏城。而都有可能存在“贪求好句”而乱写的可能。

一是月光非常明亮,正如王维所讲得,“月明惊飞鸟,时鸣春涧中”。

那么,张继的这首《枫桥夜泊》到底好在哪里?

这个问题寥寥数语,貌似简单,实则不然,牵涉到唐代两位著名诗人的思想情感、审美情趣、创作风格和表达技巧等要素,当谨慎待之。《暮江吟》和《枫桥夜泊》这两首诗既有相同之处,都是记事(咏怀)类七言绝句,又旨趣不同,在审美、意境以及情致上都有明显差异。下面将从作者背景、字词品味、画面欣赏、景物描述、意境探求和情感体味等诸方面作一分析。

    江枫渔火①对愁眠。

最可信的还是陈岩肖在《庚溪诗话》中的记叙,原文如下

二是天气非常寒冷,乌鸦夜半被难以入眠,发出了凄凉的鸣叫。

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一、诗人白居易和张继

同是唐代诗人,但张继是白居易的前辈,当白居易约7岁还是幼儿时,张继病逝于盐铁判官任上。但有趣的是,他们都曾在江西为官,张继任洪州(今江西省南昌市)盐铁判官,白居易任江州(今江西省九江市)司马。

张继(生卒年不详,约公元715年—约公元779年),字懿孙,襄州人(今湖北襄阳人)。唐玄宗李隆基天宝十二年(公元公元753年)进士。

张继诗歌特点为爽朗激越,不事雕琢,比兴幽深,事理双切,对后世颇有影响。有诗集《张祠部诗集》一部流传后世,而让他名垂千古的诗就是《枫桥夜泊》。

白居易(公元772年—公元846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍山西太原 ,生于河南新郑。唐德宗李适贞元十六年(公元800年)进士。唐代伟大的现实主义诗人,与李白、杜甫并称唐代三大诗人,与元稹(唐朝大臣、诗人、文学家,白居易河南老乡)共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。

“诗魔”白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

相对于张继来说,白居易虽是后生晚辈,但其总体艺术成就要高于张继,因此张继相较于白居易的“存在感”又低很多。不过,在唐代,张继的《枫桥夜泊》远远“红”过于白居易的《暮江吟》。

    姑苏②城外寒山寺③。

然余昔官姑苏,每三鼓尽四鼓初,即诸寺钟皆鸣,想自唐时已然也。

三是可能被寺里的钟声惊吓,而发出鸣叫,因为诗的后面提到了夜半钟声。

枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

二、《暮江吟》和《枫桥夜泊》创作背景

1、白居易《暮江吟》创作背景

安史之乱后,唐王朝由盛转衰,藩镇割据,党争混乱,朝政复杂,诗人白居易痛心疾首,无奈自求外任。唐穆宗(李恒)长庆二年(公元822年),白居易赴杭州任刺史途中,因扫尽雾霾心情愉快,目睹红日西沉又新月东升,随口吟哦,即成佳句。这首诗语言清丽流畅,格调清新,绘影绘色,细致真切。

《暮江吟》一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。

2、张继《枫桥夜泊》创作背景

唐玄宗(李隆基)天宝十四年(公元755)一月,唐将安禄山和史思明反朝,发动背叛战争,即历史上著名的“安史之乱”。天宝十五年(公元756年)六月,玄宗仓皇奔蜀。这年秋天,张继亦逃往苏州避祸,在泊舟苏州城外枫桥的夜晚,被江南水乡秋夜幽美的景色所深深吸引,于是诗兴大发,写下了这首意境清远、意味隽远的传世之作。这首诗语言明快,意象活跃,意境凄清,情感丰盈,极具画面感。

《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

    夜半钟声到客船。

也就是说,他自己在姑苏的时候,半夜是听到钟声的,还不止一处,也不止一次。

但是,不管怎样,在夜半时分,乌鸦的叫声总是给人一种苍凉的感觉,使整个诗的氛围变得凄寒而又忧伤,这与诗人漂泊在外的心情也完全合拍了。

先注释一下诗中的字词。

三、《暮江吟》和《枫桥夜泊》比较赏析

《暮江吟》和《枫桥夜泊》这两首诗都是写景咏怀的上乘之作,但在景致赏览、意境探求和情感体味上又有稍许不同。

1、先谈谈《暮江吟》

《暮江吟》是白居易“杂律诗”中的一首,诗的特点是通过一时一物的吟咏,在一笑一吟中真率自然地表现内心深处的情思。

在《暮江吟》中,白居易别出心裁,妙绝构思,提取“夕阳西沉、晚霞映江”和“弯月初升、露珠晶莹”两幅幽美的画面予以刻画,景象绚丽,夜色蒙眬,自然界的化境和内心的幻象水乳交融,极尽个性色彩,把远离尔虞我诈、勾心斗角的烦恼去之九霄云外,心绪释放之后的轻松愉悦之情跃然纸上。

白居易是诗坛巨擘,驾驭景色描绘与抒怀咏志之间的“文脉”链接和意象切换的功夫甚是了得,能娴熟使用特定境遇下审美心理功能的艺术载体,所以此诗能传颂千年。

2、再聊聊《枫桥夜泊》

限于篇幅,在此就不对字词品味、景物描写详加阐释,仅对意境的妙处进行描摹体味。

在《枫桥夜泊》中,诗人张继更是妙思喷涌,连用落月、乌啼、霜气、江枫、渔火等意象,营造出一个凄清而又壮美的意境,使得全诗如一幅美轮美奂的三水写意图,且借着这些意象黏连一个“愁”字,让整首诗“诗中有画,画中有愁”,把饱经乱离、羁旅漂泊的孤苦凄清意境臻于化境。

试想,泛舟异乡的江上,面对明月下沉,枫叶摇曳,渔火闪明,倾听乌鸦啼叫,钟声悠扬,一下子将诗人的离愁别绪和凄冷心境点染得感怀不已。在诗中,张继用密集的意象来表现凝重的意境,用疏宕的意象来表现空灵清远的意境,书法美学有“疏可走马,密不透风”之说,亦比较到位的评鉴此诗技法的高妙。

总而言之,《暮江吟》和《枫桥夜泊》两首诗的作者年代相近,创作背景类似,都是记事(咏怀)类诗歌的上乘之作。

我是阮军发,做过教师,当过记者,痴迷文字以及文字所表现的内容,但总不揣浅薄,喜欢写点东西乐己娱人。请条友、方家不吝赐教。

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白居易的《暮江吟》与张继的《枫桥夜泊》同样是两首绝美的千古绝唱,可从景色,意境,由写作背景所感受出不同的作者的心境。

一.《暮江吟》是人称“诗魔”和“诗王”的白居易所作。白居易(772~846),字乐天,号香山居士。

一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。

这首是白居易的“杂律诗”中的一首。

①诗中描绘的是夕阳西下时,满天晚霞映于江水中,映红了半江水。夕阳落山后,弯月初升,九月初三的新月如弯弓一样,夜色中的露珠晶莹剔透。

这里面包含了两幅绝美的景色,又契合得刚刚好,犹如两幅水墨画,匀合得天衣无缝。整个意境尽显轻松自由又恬静之感。

②当时白居易终于求得远离朝廷政治中心,看够了当时以牛僧孺,李宗闵等为领袖的牛党与李德裕、郑覃等为领袖的李党之间的激烈争斗。白居易自求外任,而这首诗是他在去赴任杭州刺史的途中所作,完全是轻松之感。

二.《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的作品。

在唐代诗人中,也算不上名家,但这首《枫桥夜泊》就被流传下来成千古绝唱,足见此诗的妙境。

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

①大致意思是月亮已落下露霜寒气满天,乌鸦啼叫,对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺,半夜里敲钟的声音传到了客船上。

②根据《唐才子传》卷三记载,张继于“天宝十二年(753)考取了进士。而在天宝十四年爆发了安史之乱,天宝十五年六月,玄宗仓皇奔蜀。因为江南政局相对比较安定,所以不少文士逃到江南,其中也包括张继。一个秋天的夜晚,诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的客子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境清远的小诗。

《枫桥夜泊》里的夜色隽美,但又有一种离家的乡愁。

怎样比较欣赏白居易的《暮江行》与张继的《枫桥夜泊》?

结合作者当时创作的背景以及诗句的意境,我们可以体会到,两首诗所反映出的作者的心情是不一样的。先看《暮江吟》:

暮江吟

【唐】 白居易

一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。

这首诗大约是长庆二年(822)白居易写于赴杭州任刺史途中。当时朝政昏暗,牛李党争激烈,诗人谙尽了朝官的滋味,自求外任。这首诗从侧面反映出诗人离开朝廷后的轻松愉快的心情。

全诗构思妙绝之处,在于摄取了两幅幽美的自然界的画面,加以组接。一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象,一幅是弯月初升,露珠晶莹的朦胧夜色。两者分开看各具佳景,合起来读更显妙境,诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法,使景色倍显生动。由于这首诗渗透了诗人自愿远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩,因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。

诗人通过“露”、“月”视觉形象的描写,创造出和谐、宁静的意境,用这样新颖巧妙的比喻来精心为大自然敷彩着色,描容绘形,给读者展现了一幅绝妙的画卷。由描绘暮江,到赞美月露,这中间似少了一个时间上的衔接,而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来,它上与“暮”接,下与“露”、“月”相连,这就意味着诗人从黄昏时起,一直玩赏到月上露下,蕴含着诗人对大自然的喜爱、热爱之情。

白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍山西太原 ,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。 是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

再来看《枫桥夜泊》:

枫桥夜泊

【唐】 张继

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见(月落),所闻(乌啼),所感(霜满天);二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情;三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥,平凡的树,平凡的水,平凡的寺,平凡的钟,经过诗人艺术的再创造,就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图,成为流传古今的名作、名胜。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后,议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实,直到宋化仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗:“白首重来一梦中,青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺,倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异,故有“夜半钟声”一句。今人或以为“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”,非指“乌鸦啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”,非指“忧愁难眠”。殊不知“乌啼山”与“愁眠山”,却是因张继诗而得名。孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”,即是明显指“乌啼山”。

张继

张继(约715~约779)字懿孙,汉族,襄州人(今湖北襄阳人)。唐代诗人,他的生平不甚可知。据诸家记录,仅知他是天宝十二年(公元七五三年)的进士。大历中,以检校祠部员外郎为洪州(今江西南昌市)盐铁判官。他的诗爽朗激越,不事雕琢,比兴幽深,事理双切,对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。

先谢谢题主邀请答问!

《暮江吟》是白居易"杂律诗″中的一首。这首诗是白居易主动要求离开京城,乘船赴杭州任刺史途中所作。

诗人选取红日西沉到新月东升这一段时间里的两组景物进行描写。前两句写夕阳落照中的江水。诗人抓住江面上呈现出的两种颜色,一半江水闪动着红光,另一半江水则显得更加碧绿。诗人善于炼字,一个"铺″字,不仅形象地展示出夕阳已经接近地平线,几乎是贴着地平线的情状,而且写出了秋天夕阳的柔和。这种光色瞬息变化的景象令人陶醉,把那种喜悦之情寄寓于景物描写之中。

后两句写新月初升的夜景。江边的草地上降落清凉的露水,恰似圆润的珍珠;一弯新月升起,恰似一张精巧的弓悬挂在碧蓝的天幕上,露珠映射着月光的清辉。而第三句既点明时间,又上与"暮"接,下与"露″"月"相连。诗人通过"露"与"月″视觉形象的描写,创造出和谐宁静的意境,也直接抒情,将全的感情推向高潮。

这首描写暮色秋江美景,清新可爱的小诗,从侧面反映出诗人离开朝廷后的轻松愉快的心情。

张继的《枫桥夜泊》,实际上只写"夜半″时分的景象与感受。诗的首句,写了午夜时分三种有密切关联的景象:月落、乌啼、霜满天。"月落″写所见,"乌啼″写所闻,"霜满天″写所感,层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感受过程。"霜满天″的描写虽不符合自然景观的实际,霜不在天而在地,但深夜舟中那种侵肌寒意却完全切合诗人的感受。

诗人接着写江枫、渔火、孤舟客子愁眠。"江枫″这个意象给读者秋色秋意和离情羁思的暗示和联想,与“渔火″一静一动,一暗一明,一江边一江上的印象。"对愁眠″,写一个泊舟枫桥的旅人,面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕清愁,同时又隐含着对旅途风物的新鲜感受。

静夜里,不远处,从寒山寺传来一阵阵幽远而宏亮的钟声。"客船"羁旅之人本已有深重的愁绪,在漂泊的时空里胜寒意,此时更觉得自己的愁意与钟声遥相应和,萦绕于江天之间,盘旋不去。

此诗用白描手法,巧妙地把夜泊枫桥景物的远迈、明暗层次和谐地排列,而且将形象、色彩、声音浑然融为一体,形成一首意境清远、情趣隽永的好诗。

写这两首诗时,诗人的心境是完全不同的。

先来说一下白居易的《暮江吟》

一道残阳铺水中,

半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜,

露是真珠月似弓。

这首诗是白居易在赴杭州刺史任的途中写的,这时他的心情是愉快地,他刚刚离开了那个朝廷可怕的政治漩涡。心情大好,可爱的九月初三夜晚啊!亲爱的月亮像一把弯弓,露水像珍珠一样美丽。

而张继的《枫桥夜泊》描述的却是另一番景象。

月落乌啼霜满天,

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,

夜半钟声到客船。

在那个满天乌鸦的不眠夜晚,作者站在船上窗边,仰望一轮秋月,心中生出了无限的惆怅。

最有意思的是在寒山寺外,有一座作者巨大的坐像。我有幸在他怀里照了一张相片,本想能沾沾他老人家写作的灵气,可至今为止还是愚钝不化。

这就是天才和愚钝之人的区别。

    【注释】

那么这就涉及到一个问题,艺术创作时是应当如实描述,或者进行符合逻辑的假想,还是应当只是漂亮就可以了!

紧跟着,诗人写出了“霜满天”三个字,如果单从字面的意思看,似乎写有些问题,霜怎么会到天上去,应该是霜满地,为什么诗人写出了霜满天呢?

《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后,诗人张继途经寒山寺时,写下的一首羁旅诗,诗题一作《夜泊枫江》、《夜泊松江》。枫桥,在今江苏省苏州市虎丘区枫桥街道阊门外,本名「封桥」,后因张继此诗相沿为「枫桥」。枫桥夜泊,即夜里泊船在枫桥边。

首先来看《暮江吟》

这是是唐代诗人白居易创作的一首七绝。这是一首写景佳作。诗人选取了红日西沉到新月东升这一段时间里的两组景物进行描写,运用了新颖巧妙的比喻,创造出和谐、宁静的意境,通过吟咏表现出内心深处的情思和对大自然的热爱之情。全诗语言清丽流畅,格调清新,绘影绘色,细致真切,其写景之微妙,历来备受称道。

    ①渔火:渔船上的灯火。

这个到现在也没有答案。

其实,这里的霜不是实写,是一个形容词,因为月色非常明亮,天空看上一片洁白,但是,这洁白与我们白天看上去不一样,有一种凄凉和孤冷的感觉,如同覆盖了一层白霜一样,准确地讲,不是霜满天,而是霜色满天。

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

全文如下

一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。

《暮江吟》是白居易“杂律诗”中的一首。全诗构思妙绝之处,在于摄取了两幅幽美的自然界的画面,加以组接。一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象,一幅是弯月初升,露珠晶莹的朦胧夜色。两者分开看各具佳景,合起来读更显妙境,诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法,使景色倍显生动。由于这首诗渗透了诗人自愿远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩,因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。

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