宣室求贤访逐臣,吾久不见贾生
2020-03-15 

**    贾生

《贾生》

贾 生

据《史记.屈原贾生列传》记载:

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    李商隐**

年代: 唐 作者: 李商隐

李商隐

汉文帝(刘恒,汉高祖刘邦第四子)在举行祭祀后召见贾谊。深宫夜静,灯影昏昏,向贾谊询问鬼神之事:贾谊低声絮语、绘声绘色;汉文帝聚精会神、侧耳倾听,君臣两人在“宣室”秉烛长谈。

在当今娱乐圈,很多影视明星为了提高自己的知名度,总是刻意地为自己制定一些“人设”,诸如宠妻狂魔,娱乐圈学霸,超级奶爸,贤妻等等。但最后极具讽刺意味的是,这些本来应为他们增添光彩的“人设”最后却成了打脸的标签,撕都撕不掉

    宣室①求贤访逐臣②,

宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。

  宣室求贤访逐臣, 贾生才调更无伦。
  可怜夜半虚前席, 不问苍生问鬼神。

因为谈的投机和兴奋,汉文帝全然忘却自己本应高高在上的君主身份,降尊纾贵,不知不觉间数移座席,双膝一次次靠近贾谊。汉文帝深为贾谊的高见所折服,说:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”

人设”需要实力,更要真实。其实“人设”古已有之。在中国古代诗歌史上,有很多文人也同样具有各种各样的人设。比如,晚唐著名诗人李商隐就被后人冠上“情歌王子”的人设。但实际上,李商隐本人承不承认这个“人设”了?我觉得,未必。

    贾生才调③更无伦。

可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。

  贾谊贬长沙,久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径,特意选取贾谊自长沙召回,宣室夜对的情节作为诗材。《史记·屈贾列传》载:

唐朝诗人李商隐特为此写了一首流传千古的诗作《贾生》:“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”

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    可怜夜半虚前席,

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  贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀,接受神的福祐),坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事,而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半,文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。”

虽然如今对这首诗存在多种解读,有的将此诗视为诗人托古讽时的感慨;有的理解为影射帝王不关心民生疾苦,荒于正事,昏庸无能……但无可否认的是,所有的负面评说皆因汉文帝“不问苍生问鬼神”而引起。

虽然李商隐是以大量的无题爱情诗而闻名于世的,但实际上这些爱情诗不过是李商隐表达个人志向以及感怀人生际遇的寄托而已。这在古典诗歌中是非常常见的一种艺术手法。真正的李商隐其实是一个很有抱负但始终怀才不遇的封建知识分子,一首《贾生》就是证明。全诗如下:

    不问苍生问鬼神。

作品赏析

  在一般封建文人心目中,这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼,抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事,翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。

如果说汉文帝不关心民生疾苦,显然有悖史实。史料显示,汉文帝是中国历史上一位被世人所称道的贤明君主,是“文景之治”的开创者。

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