一滴水里面至少包含了3亿个原子,也不可能与那个恒久的宇宙本源的真相形态相称
2020-03-01 

  宇宙是无边黑夜里的海洋

自 序

相信不少人都思考过「时间究竟存不存在」的问题,也有不少人思考过「时间对每个人真的是公平的吗?」的问题。第一个问题,不同的研究学者、科学人士持有不同的观点。第二个问题,随着爱因斯坦相对论的提出,这个曾经困扰了无数代人类的问题早已变得不再是问题。

随着社会的发展,时代的进步,人类接触到的事物越多,就越发的觉得世间万物都充满着神奇。因此,也有不少人总说当人类抵达了科学的彼岸,那么会发现神学在等待着我们。截止到目前,人类仍然被很多未解之谜困扰,比方说关于宇宙的问题,在宇宙如何形成的问题上,人类至今未找到一个合理的答案。不光对于我们普通人,就连专门研究宇宙的天文学家们,关于宇宙的一切都还是个谜。只不过,他们比我们知道的更多一点罢了。

  在量子波涛起伏中

让我们一起走进《老子》的众 妙之门

那么,时间究竟存不存在呢?为什么那么多人都说时间只是一个幻觉或幻象,甚至连我们的这个世界也可能并不是真实的存在呢?

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  创世的粒子如同音符跳动于弦上

提起老子《道德经》,可能有很多人都会脱口而出:道可道,非常道;名可名,非常名。我认为,这句作为《道德经》第一章的卷首语,表达的是老子思想的最高范畴。由此,《道德经》就直奔主题:道是什么?

当一个问题被提出来的时候,如果想要找到真实的答案,就需要有全面的思考。我们不妨先思考一下我们这个世界原先是不是存在的。

根据天文学家们多年来的研究,目前在国际天文物理学界,不少天文学家们都认为是奇点大爆炸,才产生了宇宙。也就是说,如今浩瀚无边的宇宙其实诞生之初也不过是小小的一个点。根据天文学家们的推测,这个点的最初状态可能只有原子一般大小,不过在某个时刻因为一些偶然的情况,这个小小的点,突然发生了膨胀现象,也就是我们所谓的宇宙大爆炸,宇宙,便在膨胀中产生了。

  维度开合之间万物刹那生灭

道究竟是什么呢?

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  而我是银河孤岛上一颗

从句式上看,这句话的第一个道字是名词,是老子所揭示的作为宇宙的本源之道。第二个道字是动词,是言说的意思,指的是具体的事物。常是恒久不变永远存在。第二句第一个名是名词,指道的形态真相,即宇宙万物还没有形成之前的状态。第二个名是动词,是命名、给它称谓之意,即用言词正确地表述概念。这句话所表达的意思是:假如道可以用语言表达出来的话,这个道就不是客观存在的那个恒久的宇宙本源的道。同样的道理,一个客观存在的事物,或许可以用一个名称来给它命名,但要给宇宙产生万物的本源之规律的真相起一个名称,是做不到的。即使给了它名,也不可能与那个恒久的宇宙本源的真相形态相称。

无论根据科学界绝大多数研究者所认为的宇宙起源于“奇点大爆炸”,还是根据量子力学的最新理论——集体意识的共同作用创造了万物,很显然地可以明确地说明一点,那就是:原先我们这个宇宙是不存在的,我们这个宇宙是从不存在中诞生出来的。

也就是说,正是这场规模无比宏大的爆炸,才拥有了如今绚烂多彩,充满奥秘的宇宙,并且,直到今天,宇宙仍然处于不断的爆炸和膨胀之中。那么,天文学家们的推论又是否正确呢?雅致到,从一个及其微小的原子,到整个宇宙的诞生,这种变化可谓是相当神奇的存在。可能有人会问究竟一个原子是有多小,在这里,我们用一滴水来为大家举例子。

  流落边疆的原子

难道就单凭一句简单的道可道,非常道就可以说第一个道是宇宙的本源吗?第二个道是具体的事物吗?

宇宙诞生之初,其实还是混沌一片,根本没有时间之说。这点可以从东西方古文献中找到确切的记载。既然时间是后来出现的,那么时间究竟是从什么时候开始出现的呢?

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  从无尽的混沌海洋里逃脱

如果你能静下心来认真研读《道德经》的话,我们就会发现,其实,老子早就知道我们会有这样的疑惑,所以他在本句之后的几章中和八十章中就多层次、多角度地向我们说明了这个问题。比如,第二十五章说:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道。说是,在宇宙没有形成之前,就有一个无声、无形的东西混然而成了。这个东西,不仅独立长存不变,而且循环运行不止,老子认为,它是天地万物的母体。但不知道它叫什么名字,勉强给它起个名字就叫道。

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众所周知,一滴水很小,但是,就是这么小小的一滴水里面,却至少含有1亿个水分子,而1个水分子里面含有一个氧原子和两个氢原子。也就是说,一滴水里面至少包含了3亿个原子,那么,我们喝一口水,极有可能就是喝进肚子里上百亿个原子,怎么样?现在你应该明白一个原子有多小了吧。

  把握了唯一的可能性

在老子时代,人类并不知道宇宙的起源是由大爆炸而形成的,但老子知道宇宙最初的状态是有物混成。这个物,也许就是现在科学家们发现的,宇宙是在140亿年前,由最初的物质集中在一个超原子的宇宙蛋里,在一次无与伦比的大爆炸中分裂成无数碎片,才形成了今天的宇宙。道不仅是有物混成,先天地生,而且是绝对无偶的一。根据《道德经》四十二章 道生一,一生二,二生三,三生万物的过程来看,道与生俱来的本性就是无与有,无和有二者相互交融而形成均匀的和谐状态,这个状态便是三。三也即是道生万物的媒介和桥梁。由此可见,有物混成中的这个看不到、听不见、摸不着的 无状之状,无物之相的一片混沌状态的物和道生一,一生二中的一和二,就是本句第一个道。而万物则是可道。

有一种被不少研究学者普遍接受的理论学说,就是宇宙的「降维演化理论」学说。随着量子力学理论的炽热,很多研究学者根据量子力学理论,深深地相信,宇宙之初并非只有11维度,而是由二十多个维度构成,有的研究学者推导出来为26维度,有的推导出来为23维度。无论26维度还是23维度,这些研究学者都一致地坚信:宇宙在诞生之初维度数最高,随着宇宙的不断演化,而正在经历着不断的降维演变。现在我们所处的宇宙已经被降维到3维度,当被降维到0维度时,宇宙将复归到虚无。

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  沿着既定的轨道

为什么会是这样的呢?

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再拿地球举例子,我们都知道地球上拥有着广阔的海洋,那么,你说这里面又包含了多少个原子呢?而地球如果放在整个宇宙中,又不过是沧海一粟。因此,如果说我们如今这么规模庞大的宇宙,最原始的形态只是一个小小的原子,真的很难让人相信,甚至听起来还不如说在宇宙之外拥有神,是神创造了我们更加靠谱。

  努力合群地演戏

老子在第一章接下来作了这样精辟的阐述:无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 老子说,无,指天地混沌未开之时的状况;有,是对天地万物本源的表述。因此,要常从无中去观察领悟道的奥妙;要常从有中去观察体验道的端倪。

有考古研究学者从地球13亿年前的古文献资料中推测分析得出重要信息:我们这个宇宙并非一直只经历降维的滑坡演变,而是在整个宇宙的演变过程中,也经历过很多次的升维演变,只是从整体的演变统计来看,是在降维而已。而时间的出现正是宇宙曾经被降维到二维后,后来又晋升到三维时演变出来的。宇宙的20多维不同维数空间,只有三维空间里存在时间,其它的所有维度空间,时间都是不存在的。

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  遗憾的是

老子所说的无和有是道由混沌状态走向万物蓬勃发展的一个活动过程,因此,无和有都指的是道。无,并不等于零。只因为道最初为一种潜藏力,它在未经成为现实的时候,是隐着的,这个幽隐的道,不能为我们的感官所认识,所以老子用视之不见、听之不闻、摶之不得、混而为一来描述无是道的特性。这个无状之状,无物之相被指称为无的道,却能产生天地万物,因而,老子又用有来形容形而上的道向下落实时介乎无形质与有形质之间的一种状态。第二十一说:道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。老子说,道这个东西,说它是无又似乎是有,说它是实又似乎是虚,它是恍恍惚惚的。可在恍惚之中,它又具备了宇宙的形象;恍惚之中,它又包涵了万物;它是那么深远而昏暗,深远昏暗之中却具有一切物质的原理和实质;这原理和实质是真实的,有非常可信的真实的东西。从古到今,道一直存在,一直在创生万物。我怎么会知道万物开始的本源情形呢?就是靠这个道。

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不过,因为天文学家们一直都在通过天文望远镜来观测宇宙,并且发展宇宙至今仍然在无时无刻的处于膨胀之中,并且很多天体也都因为宇宙膨胀而逐渐离我们远去,所以,宇宙起源于一个点,就似乎变得合理了,并且,如今整个天文物理学界基本都认同这个观点,认为宇宙诞生于一个奇点,所以,我们也不得不去相信这一切都是真的。

  我为万物筑基

我认为,老子所说的常无和常有是他为我们提出如何观道的两个基本维度。道本身有无限的自在,所以它是天地之始、万物之母。它的存在是真实的、实在的。对于这种本质上真实的存在,我们又必须把它解释为纯粹存在本身的有。正因为道体自身的实有状态本身就存在着无、有这两个基本面向,所以我们如果试图融入道体的真实存在的话,就必须择取无与有作为两个基本的观察维度。比如,我们可以把无看作是140亿年前天地的星系还未形成之前时的混沌状态,这个状态是既无而有、既有而无,所以称它为妙;把有看作是38亿年前地球形成之后,道创生万物的一种真实状态。对这种状态老子称它为缴。缴,就是边界。道是无限的,为什么还有边界呢?因为有是从无中来的。亦即凡是从道体所发源的一切,就都有其自身的边界的缴。由此可见,无中含藏着无限的而又未显现的蓬勃发展的有。无和有的连续,是道向下落实而呈现天地万物时的一个活动过程。

研究者进一步分析:宇宙从高维降至低维,减少蜷缩起来的是维度,但如果又从低维晋升到高维,那么展开的便不止有多出的维度数,还有可能收到额外的“惊喜”。目前,我们的太阳系随着银河系正在向宇宙的高能量区域运行,所以,对于我们的地球来说,有可能会进入到高维度空间之内,也就是所谓的维度晋升。届时,我们是否也会收到一份“惊喜”呢?比如,消失了时间,多出了量子态生命,或者超越量子态和光子的形式而存在,等等。

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  却终究迷失了自己

明白了无是道体无限的自在,了解了有是道体自在的呈现之后,就能理解老子为什么说道生之,德蓄之,物成之。 道无限的自在之后,是德蓄养了万事万物,没有道的自在,没有德的蓄养,万物就无法生长。因此,有即是德的呈现。所以老子接着说:此两者同出而异名。同谓之玄。所谓两者,是无与有这两者,无和有本来都是指 道的,只不过是从两个维度观察的呈现,即不同面向而给予的不同名称而已。这也是老子为什么要说同出而异名的缘由。所谓同谓之玄,是指幽深、遥远,是说不清,讲不明,不能用一个具体的概念来确定和清楚表达完整的。因为道生万物之后,又融入到了万物之中,所以把它称之为玄之又玄。正是这个玄之又玄存在的道,才引发了宇宙万物的无有之妙,所以称之为众妙之门。门,是供出入的,宇宙万物都是从此而出,从此而入。

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不过,究竟通过这个小小的点,是如何在一瞬间爆炸出整个宇宙的呢?并且那么小的一个原子里面所包含的物质,又是如何爆发出整个宇宙中如今众多的物质的呢?还有更加令人无法理解的,就是这个小小的奇点又是如何来的呢?想必只有交给人类的未来,才能知道答案了。对此,你又如何看待呢?你觉得宇宙奇点论靠谱吗?

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